Como podem existir lobisomens em um país onde não existem lobos como os europeus? Por aqui, o animal que leva “lobo” no nome é o lobo-guará, bastante diferente do Canis lupus. As representações contemporâneas de um lobisomem-guará reimaginam essa aproximação, mas, nas versões tradicionais discutidas aqui, o monstro assume outras aparências.

Em verdade, o lobisomem brasileiro tem muito pouco de lobo. E essa tradição tem grande relação com as versões do mito que vieram de Portugal. Em 1882, no livro Tradições populares de Portugal, José Leite de Vasconcelos reuniu inúmeras histórias de gente que se transforma em bicho – e várias delas inclusive conflitantes. Entre as histórias registradas, temos lobisomens cachorro, cavalo, gato e até mesmo galinha ou pato.

Por aqui, representações notórias de lobisomem falam dele como sendo um grande cachorro de pelos duros, que anda com o quadril muito arqueado. Às vezes, dá até para reconhecer o bicho pelo barulho. Antônio Paixão, do quilombo Praia Grande, em Iporanga, conta que o lobisomem é um homem que vira cachorrão. Uma noite, dormindo sozinho, ouviu passar alguma coisa batendo a orelha. E como soube o que era? “Diz que ele estrala a orelha”, explicou. A cachorrada foi atrás. Em outras versões, o amaldiçoado que assume essa forma pode ser o sétimo filho homem depois de seis homens ou mesmo alguém mordido por um lobisomem.

Em Portugal, o lobisomem compartilha com outras criaturas a maldição, ou fado. Conforme a região e a versão, os percursos mudam: Vasconcelos registra sete freguesias em Vila Real, sete pontes e sete rios em Mafamude e sete adros de igreja em Oliveira do Hospital. Por vezes o número não está presente, mas a sina desses amaldiçoados é correr pelos caminhos. Em algumas narrativas, o lobisomem ataca e devora quem encontra. É por isso que é bastante comum o uso do termo “correr o fado” em Portugal para se referir à maldição das criaturas.

Além dos lobisomens, tardos e corrilários também correm o fado pelas terras lusitanas, como apresenta Nuno Matos Valente no Bestiário tradicional português. Os registros, no entanto, trazem diferentes relações entre essas figuras.

Em uma versão de Valongo, recolhida por Vasconcelos, a criança fica sujeita ao fado quando o padrinho, durante o batizado, não diz as palavras certas. Quando já está crescida, mas antes da idade da comunhão, transforma-se em animal e passa a ser chamada de Tardo. Se, durante sete anos, ninguém lhe quebrar a maldição fazendo-o sangrar, o tardo se transforma em lobisomem – e só então come gente. Já na Maia, o Tardo aparece como um pequeno cachorro que tenta atordoar as pessoas urinando em suas pernas, deixando-as sem saber que caminho seguir. Em outros registros do autor, assume também a forma de gato ou cabra.

Já os corrilários são almas penadas que aparecem na figura de um cão. Entre as explicações para sua origem estão as mortes violentas e prematuras: a pessoa retorna como corrilário e corre o fado pelos anos que ainda teria de vida. No Bestiário de Valente, o corrilário aparece também como a continuação do fadário de um lobisomem após a morte.

Bibliografia

• ANDRADE, Anna Maria; TATTO, Nilto (ed.). Inventário cultural de quilombos do Vale do Ribeira. São Paulo: Instituto Socioambiental, 2013.
• CASCUDO, Luís da Câmara. Geografia dos mitos brasileiros. 1. ed. digital. São Paulo: Global, 2012.
• VALENTE, Nuno Matos. Bestiário tradicional português: as criaturas fantásticas do imaginário popular. Alcobaça: Edições Escafandro, 2016.
• VASCONCELOS, José Leite de. Tradições populares de Portugal. Porto: Livraria Portuense de Clavel & C.ª, 1882.