Durante muito tempo, não era aceito que mulheres participassem das turmas de Bate-Bolas no Rio de Janeiro. Desde os anos 1990, no entanto, esse tabu já foi rompido, e muitas turmas têm suas próprias alas femininas de brincantes do carnaval de subúrbios.

As Bate-Boletes, como são muitas vezes conhecidas, usam como fantasia derivações do tema principal da turma de bate-bolas a que pertencem. No entanto, há uma grande distinção entre as vestimentas. O clóvis tradicional usa macacões e sobrecasacas pesadas, além da típica máscara telada. Já as bate-boletes não usam máscara, e exibem o rosto cuidadosamente maquiado. Suas fantasias incluem maiôs, shortinhos ou leggings, com adereços como arranjos, laços e coroas, reforçando sensualidade e feminilidade do corpo.

Em sua dissertação em que investiga a persona dos bate-bolas e bate-boletes, Priscila Andrade constrói aproximações entre a estética das fantasias e os atravessamentos com a cultura do funk. A brincadeira dos bate-bolas integra o carnaval, festejo intrinsecamente ligado ao samba. No entanto, junto às festas do subúrbio, há uma prevalência do funk carioca.

Ao observarmos as vestimentas masculinas e femininas dos funkeiros, percebe-se que os homens tem preferência por roupas mais largas, dando volume ao seu corpo, enquanto as mulheres usam trajes mais justos e curtos. A hipótese da pesquisadora é que isso se reflete também junto as bate-boletes.

Uma reflexão também trazida pela autora é quanto à subordinação feminina que ainda subjaz entre os festeiros. Existem algumas turmas que são independentes das alas masculinas, mas, por padrão, as bate-boletes são sempre derivações do grupo principal. A Fascinação tem as Fascinet’s, Relíkia e Relikett’s, Arrastão e Arratet’s e Superação e Superet’s.

Durante o trabalho de campo, a percepção se reforçou. Os homens eram quem tomavam todas as decisões e as mulheres permaneciam alheias. Um sinal de que ainda há muito a se avançar na integração feminina à brincadeira.