Quando nós saímos do norte
Foi pra no mundo mostrar
Como canta aqui nesta terra
Um bando de tangarás
— Façanhas do bando (Vamo fallá do norte), de Almirante, na voz de Almirante com o Bando de Tangarás.

Na mata, esse baile é coletivo. O macho do tangará dançarino (Chiroxiphia caudata) tem plumagem azul e preta e coroa vermelha. Dois ou mais machos se reúnem em um poleiro e fazem pequenos voos coordenados, passando um após o outro diante da fêmea. Os movimentos são acompanhados por vocalizações e pelo revezamento dos participantes. Há também apresentações individuais, que podem acontecer depois da dança em grupo.

Mas por que dançam tanto esses passarinhos? Em Guaraqueçaba, no litoral do Paraná, conta-se que os tangarás eram os filhos de Chico Santos. Na versão que Câmara Cascudo traz em Geografia dos mitos brasileiros, quem conta o causo a um viajante é um canoeiro. Os filhos de Chico Santos gostavam tanto de um fandango que até na roça, no meio do trabalho, arranjavam jeito de dançar. Só que havia tempo de brincar e tempo de se recolher. Pois foi justamente na Semana Santa que a rapaziada resolveu bater tamanco até de manhã.

Dessa vez, conta o canoeiro, veio o castigo. Deu nos filhos de Chico Santos a bexiga, como se chamava a varíola. E cada um, ao morrer, virava passarinho.

A transformação não encerra o castigo: os filhos de Chico Santos continuam dançando e repetindo a mesma toada, à espera de que Nosso Senhor se compadeça e os leve para o céu. O livro traz ainda uma versão escrita por Ofir Leite, enviada ao folclorista por seu pai, Francisco Leite.

E que tangará era aquele que dançava aos olhos de Fernão Cardim? O jesuíta descreve um passarinho preto, de cabeça amarelo-alaranjada. A coroa é de outra cor, mas o que chama sua atenção também é o baile. Nos “Tratados da terra e gente do Brasil”, Cardim descreve um “baile gracioso” em que uma ave parecia morta enquanto as outras saltavam ao redor, até que ela se levantava, assoviava e todas partiam. O jesuíta comparou esses movimentos à “gota coral”, antigo nome da epilepsia, e registrou que os indígenas não comiam o pássaro por receio de adquirir a doença.

Em 1929, a dança dos passarinhos deu nome a um conjunto carioca. Braguinha conta que conhecia uma lenda em que os tangarás se reuniam em roda para cantar e dançar na mata. Ora, se ele e os companheiros também viviam se reunindo para cantar, por que não chamar o grupo de Bando de Tangarás? O conjunto tinha entre seus componentes aqueles que viriam a ser grandes nomes para a música popular brasileira, como Almirante, Braguinha (João de Barro) e Noel Rosa.

A relação do conjunto com as aves foi além do nome. Em 1930, o Bando de Tangarás gravou a valsa instrumental “Lenda dos Tangarás”, composta por Braguinha, com solo de assovios. A inspiração nos pássaros ganhava, assim, uma expressão musical no repertório do próprio grupo.

Bibliografia

• ALMIRANTE. Façanhas do bando. Intérpretes: Almirante e Bando de Tangarás. Rio de Janeiro: Parlophon, 1930. 1 disco, 78 rpm, lado B. Disponível em: https://immub.org/album/78-rpm-59616. Acesso em: 10 nov. 2026.
• CARDIM, Fernão. Tratados da terra e gente do Brasil. Rio de Janeiro: J. Leite & Cia., 1925.
• CASCUDO, Luís da Câmara. Geografia dos mitos brasileiros. 1. ed. digital. São Paulo: Global, 2012.
• JOÃO DE BARRO. Lenda dos Tangarás. Intérprete: Bando de Tangarás. Rio de Janeiro: Parlophon, 1930. 1 disco, 78 rpm, lado A. Disponível em: https://immub.org/album/78-rpm-59583. Acesso em: 11 nov. 2026.
• MALTA, Pedro Paulo. João de Barro (Braguinha). MultiRio, [s. d.]. Disponível em: https://multi.rio/images/PDFs/biografia-braguinha.pdf. Acesso em: 11 nov. 2026.
• RIBEIRO, Pedro H. L.; GUARALDO, André C.; MACEDO, Regina H.; MANICA, Lilian T. Variation within and between courts in visual components of Swallow-tailed Manakin (Chiroxiphia caudata) display. Journal of Ornithology, v. 160, p. 485–496, 2019. DOI: 10.1007/s10336-019-01627-0.